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王中王六肖,佛家的语句大全

来源:本站原创 发布时间:2020-02-02 点击数:

  1、受得一分委曲,消得一分业障,开得一分聪敏。任人取所有人头去,截所有人饭碗,更不能顾。

  10、实相是无相之相,真心是无心之心,真得是无得之得,线、筑行必到行起解绝,方有实益。

  15、竹春生笋,不离于春,即与母齐,等无有异,何以故?为心空故。修顿悟者,亦复如是。为顿除打算,永绝我们人,到底空寂,即与佛齐,等无有异。

  19、于一法中,而生种种见,云云功业,由举动本;若不降心,依文取证,无有是处。

  23、嗟末法,恶时世,众生福薄难调制,去圣远兮邪见深,魔强法弱多恐害,闻谈如来顿教门,恨不灭除令瓦碎。

  24、心不迷,不堕死活。业不繁,不忧形质。爱不重,不入娑婆。思不起,不生业累。

  26、思佛无非思自心,自心是佛莫大家们寻。眼前林树并池沼,昼夜还能演法音。各人本身活跃佛,昼夜六有时放光,别起眉毛观见得,何劳极度礼西方。

  34、譬如蜂采花,不坏色与香,但取其味去,比丘入聚然,不违戾全班人们事,不观作不作,但自观身心,若正若不正。

  35、一性奸滑全数性,一法遍含团体法,一月普现总共水,齐备水月摄一月,诸佛法身入他们性,所有人性同共如来合。

  37、无思之思,生无生相,住无住相,异无异相,灭无灭相,非推敲计度所知,惟洞彻法源者,颇测齐雷同,未易与缠情缚识者语也。

  38、不见垢法可厌,不见净法可求,不见众生可度,不见盘可证,不作度众生心,不作不度众生心,是名最上乘。

  39、赤忱无相,不来不去,生时性亦不来,死时性亦不去,湛然物化,心情一如。

  40、不识自心是真佛,不识自性是真法。欲求法而远推诸圣,欲求佛而不观己心。若言心外有佛,性外有法,坚执此情,欲求佛叙者,纵经尘劫,筑各式苦行,如蒸沙作饭,只益劳尔

  41、从前诸如来,不外明心底人。目前诸圣贤,亦是筑心底人,另日修学人,当依如是法。

  44、见性是佛,性在作用,在胎曰身,处世曰人,在眼曰见,在耳曰闻,在鼻辨香,在舌研究,在手执捉,在足运奔。遍现俱沙界,收摄在一微尘,识者知是佛性,不识者唤作精魂。

  47、直了自心,无性无念,则在眼曰见,在耳曰闻,在手执捉在足运奔。六根门头,无障无碍,六尘堆里,无染无杂。谓之无念行。

  61、是心不用更求心,是佛何劳更觅佛,倘于言句上作露布,境物上生解会,则堕在骨董袋中。

  63、不离当处常湛然,合心无过此语,觅则知君不成见,但于当处湛然,二边坐断使从容。

  65、信得心及,见得性彻于日用中无丝毫透漏,全世法即佛法,全佛法即世法,平等一如。

  66、说由悟达,发奋为先自博地具缚凡夫,便欲跋涉超证直入圣域,其小人缘哉。故宜操铁石心,截生死流。

  71、次于自己善起贯注,不应放逸,于片晌中有少动想,理应参观,以正智钩制令正住。

  78、佛法无多子,许久心可贵,学说如初心,作佛也多余,始终总不变,线、筑行要使妄相由多而少,由强而弱。定功由暂而久,由脆而坚。

  82、奋起一念如倚天长剑,使懊丧魔军潜逃无地。亦如红炉猛火,使情识霜雪,销烁无余。

  83、欲知佛田地,不假庄敬修证而得。当净意根下,无始时来客尘懊丧之染,如虚空之宽旷,远隔意识中诸取伪善不实妄想,第二届全黄大仙两肖四码中特,球食品安逸共治论坛在京举办,亦如虚空,则此无收效妙心,所向自然无窒碍矣。

  86、直心直行,直取无上菩提,可谓线、要得临命终时,不颠错,要从当前职业处莫教颠错,目前干事处颠错,欲临命终时不颠错,无有是处。

  88、以生死事在思,则思想已正。心情既正,则日用应缘时,不着用力排遣。既不着排解,则天真非。灵活非,则正思独脱。正思独脱,则理随事宜。理随事项,则事得理融。事得理融,则省力,才觉省力时,便是学此谈得力处也。得力处省无限力,省力处得无限力。

  89、人人多以有所得心,求无所得法。何谓有所得心,能干精彩,惦念商量者是。何谓无所得法,牵记不可,争持不到,精明灵活无处安着者是。

  92、若能于经教,及古德入道缘分中,不起第二思,直下知归,则于自田地,我们田园,无不如意,无不闲适者。

  93、人法双净,善恶两忘,直心线、六合无物也,全班人无物也,虽无物,未尝无物也。异人如影,平民如梦,孰为死活哉?95、全体佛法,自心本有,将心外求,舍父逃走。

  99、无所一贯,亦无所去,若无生灭,是如来清净禅,诸法空寂,是如来清净坐。

  100、有生有灭,即落于有,不生不灭,又落于无。真如素心,生而不生,灭而不灭,即是线、执医之一方者误色身,执经之一义者误慧命。

  102、譬如寒月,水结为冰。及至暖时,冰释为水。众生迷时,结性故意,众生悟时,释心成性。

  103、诸佛菩萨与合座蠢动含灵同此大涅盘性。性就是心,心即是佛,佛即是法。

  104、坛经者,人人皆知出于曹溪,而不知曹溪出于大家自性。各人皆知经为翰墨,而不知翰墨直指民心。心外无法,法外偶然。

  106、举心动思,即乖法体,即为着相,无始今后,无着相佛。修六度万行欲求成佛,便是循序,无始尔后,无循序佛。但悟埋头,更无少法可得,此即线、善恶莫惦念,当处便出三界。

  108、菩提无是处,佛亦不得菩提,众生亦不失菩提。不或许身得,不或许心求,一概众生即菩提相。

  110、你今闻发菩提心,将谓一个心学取佛法,唯拟做佛。任我三祗劫修,亦只得个报化佛,与全部人根源线、即心是佛,身心俱无,是名大说。

  112、大叙原先一概,信任含生同一真性,心地沟通,即性即心,心肖似性,名之为祖。

  118、受得一分冤枉,消得一分业障,开得一分灵活。任人取谁头去,截我饭碗,更不能顾。

  127、实相是无相之相,赤忱是无心之心,真得是无得之得,线、筑行必到行起解绝,方有实益。

  131、为心无染,希望不生,所有人人心灭,实情清净。以平静故,能生无限知见。

  132、竹春生笋,不离于春,即与母齐,等无有异,因何故?为心空故。筑顿悟者,亦复如是。为顿除空想,永绝大家们人,实情空寂,即与佛齐,等无有异。

  136、于一法中,而生各种见,这样功业,由举止本;若不降心,依文取证,无有是处。

  138、作在心,秧在身,不须怨诉更尤人,欲得不招从来业,莫谤如来正□□。

  139、不见一法即如来,方得名为观悠闲,了即业障从来空,未了应须还宿债。

  140、嗟末法,恶时世,众生福薄难调制,去圣远兮邪见深,魔强法弱多恐害,闻叙如来顿教门,恨不灭除令瓦碎。

  141、心不迷,不堕存亡。业不繁,不忧形质。爱不重,不入娑婆。念不起,不生业累。

  142、竞利奔名何足跨,余暇独许野僧家,心田不长无明草,觉苑常开聪敏花。

  143、想佛无非想自心,自心是佛莫他们寻。面前林树并池沼,昼夜还能演法音。人人自己活跃佛,昼夜六一时放光,别起眉毛观见得,何劳额外礼西方。

  144、假借四大感触身,心本无生因境有,前境若偶然亦无,罪福如幻起亦灭。

  145、觅身无实是佛身,了心如幻是佛幻,超过身心天资空,斯人与佛何殊别。

  146、佛不见身知是佛,倘若有知别无佛,智者能知罪性空,安然不怖于存亡。

  147、齐备众生心清净,从本无生无可灭,即此身心是幻生,幻化之中无罪福。

  151、譬如蜂采花,不坏色与香,但取其味去,比丘入聚然,不违戾大家事,不观作不作,但自观身心,若正若不正。

  152、一性圆通美满性,一法遍含集体法,一月普现全盘水,团体水月摄一月,诸佛法身入我们性,我们性同共如来合。

  154、无思之思,生无生相,住无住相,异无异相,灭无灭相,非考虑计度所知,惟洞彻法源者,颇测齐好像,未易与缠情缚识者语也。

  155、不见垢法可厌,不见净法可求,不见众生可度,不见盘可证,不作度众生心,不作不度众生心,是名最上乘。

  156、真心无相,不来不去,生时性亦不来,死时性亦不去,湛然归天,心思一如。

  157、不识自心是真佛,不识自性是真法。欲求法而远推诸圣,欲求佛而不观己心。若言心外有佛,性外有法,坚执此情,欲求佛道者,纵经尘劫,修各式苦行,如蒸沙作饭,只益劳尔

  158、昔日诸如来,可是明心底人。而今诸圣贤,亦是修心底人,未来建学人,当依如是法。